La projection d'Arlequin opérée par Anjirō - « votre religion est tout comme celle que nous avons chez nous » - eut probablement pour contrepartie celle de Lancillotto ; en tout état de cause, Lancillotto pensa que les Japonais devaient avoir reçu leur religion « de quelque Chrétien hérétique qui fonda cette secte » (p. 68). Le polymathe français Guillaume Postel (1510-1581), à qui fut remis une copie du rapport de  Lancillotto, fut si impressionné par les informations fournies par Anjirō qu'il s'empressa d'écrire le premier le premier livre représentant en Occident le Japon et son étonnante religion : Les merveilles du monde (1552). Dans la droite ligne d'Arlequin, Postel identifia le père du Bouddha à Joseph et sa mère à la Vierge Marie (Postel 1552: 20r-v), et en arriva à la conclusion que l'histoire de Xaca (Shakyamuni) n'était rien « d'autre qu'une nuée obscure extraite de l'histoire évangélique » (p. 22r).

         Après leur arrivée au Japon le 15 août 1549, les Jésuites furent les bénéficiaires consternés d'un autre effet Arlequin. En Inde, Anjirō avait dit aux missionnaires que le fondateur de la religion japonaise était originaire de Cengicco (Tenjiku 天竺), un pays qu'il était incapable de situer sur une carte. Lancillotto pensait qu'il devait se trouver dans la large région qui s'étend au nord et à l'ouest de la Chine, alors connue comme la « Scythie » (DocJ 1:51). Cependant, à l'insu à la fois d'Anjirō et des missionnaires, Tenjiku désignait en fait le sous-continent indien. Sur les vieilles cartes japonaises du monde, Tenjiku avait la forme de l'Inde et, puisque l'existence de l'Europe était encore ignorée, était située près de l'extrémité occidentale du monde. À leur arrivée au Japon, les Jésuites furent rapidement identifiés comme des tenjikujin 天竺人 : « des hommes de Tenjiku », la terre natale du bouddhisme. En Inde, les brahmanes n'avaient exprimé que de la répulsion et du mépris pour les missionnaires européens « hors-caste ». Au Japon, par contraste, les Jésuites s'aperçurent à leur grand étonnement que les prêtres et les moines étaient extrêmement intéressés par les nouvelles de Tenjiku et l'enseignement des missionnaires. Des membres du clergé bouddhique les autorisèrent à prêcher aux portes de leurs temples et les invitèrent même à séjourner dans leurs monastères. Aidés de leur fidèle interprète Anjirô, les missionnaires expliquèrent à des foules de Japonais curieux que tous les habitants de leur lointain pays d'origine, Tenjiku, croyaient en « Dainichi ». Schurhammer, le biographe de St François Xavier, rapporte (1982:4.225) que le fondateur de la mission jésuite au Japon avait pour habitude de parcourir les rues de la ville de Yamaguchi en criant : « Dainichi wo ogami are ! » (« Priez Dainichi ! »), implorant ainsi tout un chacun d'adorer Dainichi (Vairocana Bouddha), le grand Bouddha Soleil qui est particulièrement vénéré dans la secte d'Anjirô, la secte Shingon du bouddhisme japonais. Les descriptions jésuites des horreurs de l'enfer (en japonais jigoku 地獄) et les délices de la Terre Pure (en japonais jōdo 浄土) semblaient toutes trop familières à leur public japonais. Les Japonais étaient impressionnés par le savoir scientifique de ces hommes de Tenjiku, qui donnait même un accent de vérité à leurs proclamations les plus farfelues, comme celle selon laquelle Dainichi avait créé le monde en six jours, mis enceinte une vierge, et avait eu un fils humain qui fut brutalement exécuté mais resurgit ensuite d'entre les morts et monta dans la Terre Pure.